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坪井正五郎：日本近代人類學之父的學術功績與爭議

引言

坪井正五郎（1865-1913）是日本近代人類學的奠基者，被尊稱為「日本人類學之父」。作為東京帝國大學的第一位人類學教授，他不僅建立了系統性的人類學研究體系，更提出了極具爭議性的「コロボックル北海道に住みしなるべし坪井正五郎」理論，認為北海道曾經存在過矮小先住民族コロボックル。他的學術生涯雖短暫卻極具影響力，其坪井正五郎功罪至今仍是學界討論的焦點。參考資料

學術生涯與重要貢獻

坪井正五郎於1886年畢業於東京帝國大學，並在1893年成為該校第一位人類學教授。他的研究範圍極廣，從體質人類學、考古學到民族學都有深入涉獵。特別值得一提的是他與美國動物學家坪井正五郎モース（Edward S. Morse）的師承關係，モース將達爾文的進化論引入日本，深深影響了坪井的學術思想。坪井在東京大學建立了人類學教室，系統性地收集和研究日本各地的人骨標本與考古遺物，為日本人類學奠定了堅實的基礎。他的坪井正五郎功績包括創立東京人類學會、推動人類學的普及教育，以及培養下一代人類學家。參考資料

コロボックル論爭與學術觀點

坪井正五郎最著名也最具爭議的理論就是「コロボックル論」。他根據北海道愛努民族的傳說和考古發現，提出在日本原住民之前，北海道曾經存在過一種矮小先住民族「コロボックル」（koropokkuru）。這個坪井正五郎コロボックル理論在當時引起極大迴響，但後來被證明缺乏足夠科學證據。此外，坪井也積極參與考古發掘工作，如坪井正五郎芝丸山古墳的調查，為日本考古學方法論建立了基礎。他在1908年發表的〈日本人種の起源〉演講中，指出日本人種的多樣性，認為日本民族包含類似朝鮮、馬來和愛奴等多種元素，這種觀點在當時相當先進。參考資料

爭議事件與晚年生涯

坪井正五郎的學術生涯並非沒有爭議，其中最著名的就是1903年發生的「坪井正五郎人類館事件」。在大阪舉辦的第五屆內國勸業博覽會中，設置了「學術人類館」展示世界各地民族，包括台灣原住民、愛奴人等，這種將人類作為展示對象的做法引發了倫理爭議，坪井作為人類學權威也捲入這場風波。關於他的坪井正五郎死因，官方記載是因傷寒於1913年逝世，享年48歲，學界普遍認為他的早逝對日本人類學發展是一大損失。值得一提的是，現代演員坪井正五郎大泉洋曾在節目中扮演過坪井正五郎，讓這位學者的知名度重新提升，甚至出現了坪井正五郎大泉洋ハナタレ這樣的趣味討論話題。參考資料

結論

坪井正五郎雖然生命短暫，但他為日本人類學奠定了堅實基礎，影響深遠。他的坪井正五郎読み方（つぼいしょうごろう）或許對現代人有些陌生，但他的學術遺產卻持續影響著日本的人類學、考古學研究。從コロボックル論爭到人類館事件，坪井正五郎的學術生涯反映了日本近代學術發展過程中的挑戰與轉變。對於想深入了解日本人類學史的讀者，研究坪井正五郎的學術軌跡絕對是不可或缺的一環。參考資料 ```

坪井正五郎

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